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(图片来历:全景网)

——基多前史长夜(上)

说到拉美,你会想到什么?是让人热血紊乱日子欢腾的足球、探戈,浓郁的雪茄、咖啡仍是奥秘的玛雅金字塔?从某种意义上说,这片土地并非“百年孤独”,这儿既是被称为西方马克思主义寄予厚望的“左翼试验田”,也是上世纪90年代“圣地亚哥一致”的诞生地,而前不久委内瑞拉的形势动乱,墨西哥、巴西政治光谱的偏移则使这片土地的人与事再次进入国人的视界。

笔者曾数度到拉美几个国家开会、调查和游览,也现已将一些关于拉美国家“转型窘境”的王二妮与老公李飞离婚考虑发布在个人大众号“秦川雁塔”上。但话说回来,面临如此浓墨重彩的历诸神年代史文明长卷,值得一书的所见所思梅州市天气预报又何止于此呢?

印加遗址何处寻

今日的厄瓜多尔首都基多,离赤道仅24公里,是国际上距赤道最近的首都。基多市区东西宽度一般只需几公里,是个细长的带状城市。大体而言,北边是新城,南部是老城。可是实践上,今日城区北边早已跳过所谓的新城,南边更跳过了当年的老城。英国作家詹姆斯斯丘达穆尔在以基多为场景的闻名小说《失忆诊所》里对南北城区有过文学描绘。在我这个前史学者看来,新城的社会变迁有目共睹,老城的前史风云更心旷神往。

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基多虽有四季如春的气候和绚丽的赤道雪山,但她最知名的并不是自然景观。联合国给她的定位也不是国际自然遗产,而是文明遗产。现在一说到古印加帝国,人们或许首要想到的是库斯科与马丘比丘,但在1970年代,后两者都还没有向联合国“申遗”成功,基多就现已成为联合国“封遗”的第一个印加来源的拉美古城了。虽然其时封遗的最主要理由不是印加奇迹,而是拉农家小仙妻美乃至西半球最丰厚的殖民奇迹,但“前哥伦布年代”土著遗产也是理由之一。新我国奇疑要案20例

基多老城确实有着新大陆规划最大的殖民前期前史中心。圣弗朗西斯科大教堂、都会大教堂、耶稣会大教堂、圣多明各教堂这些小说家口中的“褴褛教堂”,其实都是古色古香、美轮美奂的巴洛克艺术珍品。而独立广场、圣多明各广场上更矗立着厄瓜多尔独立时期的许多留念修建,如克隆得勒宫、苏克雷留念碑、军事博物馆(苏克雷新居)等。它们不只是近代厄瓜多尔前史的见证,并且也是这个国家政治革新的中枢。

但“前哥伦布年代”的古城在哪里?老城里土著文明的痕迹虽然随处可见,例如大教堂里带有古印第安太阳神崇拜遗风的“阳光圣母”、“阳光基督”像、一些修建的陈旧的墙基、工艺品和修建装修上的印加元素等等。可是真实的印加帝国修建,哪怕是断垣残壁的废墟,在今日的基多老城却看不到。

基多老城南部的闻名景点面包山,现在以国际最大的铸铝塑像“基多圣母”引人入胜。此山坐落市区中心,海拔刚好3000米,山顶的“基多圣母”长着天使的双翅,有着相似土著人的容貌,异乎寻常的造型非常共同。塑像连同基座塔构成老城的制高点,在那里不管俯视“前史中心”城区,仍是远眺周边的三大雪火山,都是绝佳胜景。可是,西班牙降服时矗立在山头的印加帝国的太阳神庙,现在在哪里呢?

今日厄瓜多尔境内大型的印加帝国description,原创安第斯山中的“靖难之役”,rio地上奇迹,以南边古城昆卡邻近的印加皮尔卡废墟最为有名。基多城内这样的印加奇迹现已没有了,那都是印加晚期大规划战乱的效果,特别是“卢米尼亚维消灭基多”的效果。

从“血湖”之役到印加版“靖难”

西班牙降服时侵略者对印加遗产的损坏,是今日前史叙事中被重复强description,原创安第斯山中的“靖难之役”,rio调的。这确实是前史现实,可是降服前土著帝国的血腥残杀和大规划战乱,虽然关于专业学术圈并不生疏,但公共前史叙事却鲜有提及。而缺了这绵长的一页,拉美前史就很不完整。现实上,拉美陈旧的许多原生态文明,如奥尔梅克、特奥蒂华坎、玛雅、萨波特克、托尔特克等,都在西班牙人到来前就现已荒颓乃至消失。其间有的是因为天灾,有的是因为人祸。

西班牙人来到新大陆后面临的,主要是中美洲的阿兹特克和南美洲的印加两大帝国。这二者在欧洲人到来前的前史其实都不算长,成为大帝国的时刻更短,吞并战争和内部争斗直到欧洲人登陆时还在进行。印加帝国降服今日厄瓜多尔区域的“血湖”之役是如此,印加的基多王子阿塔瓦尔帕从他的同父异母哥哥瓦斯卡尔手中争夺皇位的“印加内战”就更是这样。

这场内战常令我想起明王朝初年那场血腥的“南北战争”——我国史称“靖难之役”。年代相隔不远(都在我国的明朝时期),东西两半球“不谋而合”地发作两桩严酷而惨烈的大规划内战,朱棣和阿塔瓦尔帕,八棍子撂不着的两人干了高度相似的事:都是北方的宗室藩王起兵南下,攻灭南边朝廷的正统皇帝,从至亲骨肉手中争夺皇瑞普舒芬灵位。兵燹战祸之外,再加上对失败者、不依从乃至依从太晚者的灭绝人道的大残杀。差异仅仅是:大明帝国是叔侄骨肉相残,印加帝国则是兄弟箕豆相煎。

说起来,南美的土著文明也是前史悠久,但被后人津津有味的印加帝国,其前史实践还不到百年。“印加”其实是克丘亚语“王族”的意思,王族中的最高独裁者称“萨帕印加”(“大王”或“皇帝”),这都不是国家的称谓。印加人自己把这个国家称为“塔万廷苏尤”。“塔万廷”代表数字“四”,苏尤为方向之意,塔万廷苏尤即威震“四方”的大国。后人所谓的印加帝国,便是指这个控制“四方”的帝国。它是在1438-1525年间由帕查库蒂克、图帕克尤潘基和瓦伊纳卡帕克三代帝王不断讨伐而建立起来的。

在此之前,约在公元1200年前后,兴起的印加王只控制库斯科(今秘鲁东南部安第斯山区城市)邻近区域,一般称为库斯科王国,这时它还不是那个威震“四方”的国家,塔万廷苏尤之名也没有发作。通过帕查库蒂克等三代印加王的征讨,到瓦伊纳卡帕克时,疆域现已扩张到南至今智利中部、北至今哥伦比亚南部的广阔地域。其间基图(即基多)王国是最重要的降服效果。这一降服进程自身现已适当血腥。今日基多以北的伊瓦拉城郊有个“血湖”(音译亚瓦科查湖),听说便是印加description,原创安第斯山中的“靖难之役”,rio军降服此地时对当地卡兰基人诸部落实施大残杀的场所。其时印加军残杀了一切12岁以上的卡兰基男人并将尸身投入湖中,使湖水变成了血红色。当地考古也发掘出许多乱葬坑,有史家估量被杀的多达2-5万人。我在因巴布拉省调查时也去过这个湖。今日这儿是个有点名望的风景区,东道主也是请咱们来观景的。回来后一查材料,才发现这个湖还有如此血腥的前史。

基图王国在印加降服区中归于人口最多也最丰饶的区域,被降服后即成为帝国的北方重镇。并且因为基多的气候也比高寒的南边国都库斯科更迷人,所以印加王瓦伊纳卡帕克唉博拉病毒活死人图片流连忘返,在此长时刻留驻,还把被降服王国的公主和贵族少女纳为妃妾,先后生下了后来的印加末王阿塔瓦尔帕和他的弟弟——后来的基多消灭者卢米尼亚维。

1525年,瓦伊纳卡帕克在基多患天花病逝,印加首都库斯科城的贵族和朝廷众臣拥立他的嫡子瓦斯卡尔继位为印加王,而身在基多的阿塔瓦尔帕,这时现已是个狼子野心的青年。按印加传统,他这个被降服部族妃妾所生的庶子是不能做王储的,但他承继description,原创安第斯山中的“靖难之役”,rio了父王带领在北方镇守边塞的印加军主力,实力雄厚犹如明朝的“塞王”燕藩。新印加王瓦斯卡尔对这个手握重兵的异母弟弟,就像朱允炆对朱棣相同不放心,所以下旨招他回京,也是“削藩”之意吧。阿塔瓦尔帕起先假装恭顺,以朝见新君为名,于1529年率军南下,半途忽然发问,向库斯科全力发起进攻。瓦斯卡尔匆促出动戎行打压,初时也胜过一两次,后description,原创安第斯山中的“靖难之役”,rio来却越打越被迫。据同年代西班牙史家迭戈费尔南德斯从瓦斯卡尔家人那里得知的数字,这场内战两边的战死者“至少有15万多”人。

“南北战争”打到1532年,瓦斯卡尔兵败被俘,成了印加的“建文帝”——但比起一说自焚,一说不知所踪的建文帝,瓦斯卡尔的遭受就要惨多了。

“靖难”之后的大虐杀

夺嫡人C交篡位成功的阿塔瓦尔帕对库斯科的“建文帝”一方进行了耸人听闻的报复。咱们都知道朱棣是怎么对方孝孺这些“塔克肯德基建文遗臣”实施诛灭“十族”(传统description,原创安第斯山中的“靖难之役”,rio九族之外加上学生一“族”)的。阿塔瓦尔帕的严酷也堪与相比了:据最闻名的印加史家、库斯科公主和西班牙人之子印加加西拉索德拉维加的记载:阿塔瓦尔帕“运用严酷手法灭绝整个王族”。他以胜利者的身份,指令把帝国一切的印加王族、文臣武将、各省总督和贵族悉数会集到库斯科。当他们聚集之后,阿塔瓦尔帕就选用各种恐惧手法,将他们逐个杀死,以绝后患:“嗜血成性的阿塔瓦尔帕在屠戮自己骨肉同胞时的凶横程度,比奥斯曼宗族有过之而lolmh无不及……总归,只需是有印加王室血缘的人,不管是嫡生、庶生、仍是私生,无一逃过……刽子手们在极短的时刻干完了大残杀的阴谋,因为那个暴君只需没有看到或许得知这些人都现已被处死,就不会感到安全。”

阿塔瓦尔帕没有当即杀死不幸的“建文帝”瓦斯卡尔,并不是出于怜惜,而是“为了让那个倒运的印加王遭受最大的苦楚。他命人带瓦斯卡尔去观看对他亲人进行的大残杀,当面杀死他的一个个亲人来摧残他,使他甘愿自己一死少受苦楚,也不忍看着亲人惨遭杀戮。”“他们就当着这些人的国王的面,把俘虏的酋长、统领和贵族简直悉数杀光,逃过者屈指可数。”直到一年后,阿塔瓦尔帕在卡哈马卡被西班牙人突袭捕获,皮萨罗令阿塔瓦尔帕把瓦斯卡尔从库斯科带过来,宣称他要判决两人谁能当王,阿塔瓦尔帕这才指令手下把瓦斯卡尔在途中严酷杀掉。

阿塔瓦尔帕不只杀光了他所能抓到的王族、贵族、大臣及其他俘虏,还特别严酷残杀他们的妇孺。加西拉索记载说:“常言道:严酷的赋性不知满足,食人肉越多越饥饿,喝人血越多越干渴。阿塔瓦尔帕残杀了男人仍不罢手,还要吞吃妇孺们的鲜血。他们或年岁幼小,或属娇弱女流,本应得到少许怜惜。可是那个暴君却肆无忌惮,愈加张狂地摧残他们。阿塔瓦尔帕派人把能够抓到的一切王室妇女、儿童,不管年纪和身份,通通会集在库斯科郊外,用各种不同方法渐渐摧残死。”

阿塔瓦尔帕的部下不折不扣地履行这惨绝人寰的指令,竭尽全力地在整个王国搜寻追捕,把王室血缘妇女尽数抓来,王室血缘的孩子包含婚生和非婚生的也都不放过。“因为印加王室血缘的男人找多少女性都是答应的,因而王室宗族是最大的宗族,广泛整个帝国”。这些不幸的妇孺都被关在那片名叫“亚瓦尔潘帕”的旷野上。亚瓦尔潘帕便是土著语“血的田野”。阿塔瓦尔帕把妇女和儿童会集在那里,并不立刻处决,而是每天给他们喂些生玉米粒,让他们不至于立刻饿死,而供至尊帝君其渐渐虐杀。

无独有偶,朱棣对建文遗臣齐泰、黄子澄等人的许多妇孺之凶狠也是骇人听visat闻。阿塔瓦尔帕就用种种粗野严酷方法,费时两年半,“灭绝了整个印加王族,并且让他们的血渐渐流干。”虽然暴君原本能够在极短的时刻里把他们斩尽杀绝,可是他不肯意如此“仁慈”,他以为人生的趣味本就不多,因而,残杀这专一的趣味要渐渐享受。

大众的悲惨剧

假如到此为止,还能够说暴君的屠刀只对着上层。草民们除了兵燹之祸和经济上的战争担负,还不至于成为胜利者的残杀目标——明朝的“靖难”之祸便是如此。明代君主对大众虽然也是“取与皆自我”(王安石语),但除明代也搞得很厉害的“军屯”外,国家对一般的民田并不直接运营,大众日子的“国家化”没有这么显着,也不容易卷进高层政争。所以朱棣“靖难”之后虽然在高层的残杀之严酷也是耸人听闻,但此祸还不至于蔓延到民间。

印加则有很大的不同,研究者一般都以为:经济适当原始的印加人从库斯科王国时起,就实施“土地国有制”和指令经济。一切土地乃至土地上的人理论上都是“国有”,君主能够恣意调拨。大众播种国家赐予的份地,一起有必要为国家做任何让他们做的事:从纳粮当差直到交兵和虐待政敌。这种体系也是“维护”和捆绑都很极点,朝廷不光有必定的救灾等公共才能,还能够凭自己好恶,随意进步或压抑某些个人、村庄、部落的位置;赏罚这个共同体,恩赐那个共同体;革除这儿的“米达”(徭役),而把那里的徭役增加一倍,如此等等。这样全民政治化的程度就很高,一旦发作政治清算,遭殃的就不限于上层了。

风趣的是,19世纪的马克思主义者中盛行的“亚细亚生产方法”说往往把古代我国与印加帝国混为一谈,都看成是“土地国有”的“东方独裁”帝国。当年普列汉诺夫以打击民粹派而成为俄国马克思主义开山祖,他责备民粹派宣扬的“农村公社”和“公民独裁”,说这种“公民革新”或许形成“一种政治变形:如古代中华帝国或秘鲁帝国(即印加帝国)那样的、共产主义基础上的皇帝独裁。”但现在看来,其他时蚊哥打野代且不管,“古代中华”和印加帝国仍是不同的。普氏的说法好像更近似于印加。印加臣民的土地与人身都归于帝国,争抢帝位的两边“划线站队”就或许一向划到底层,对失败者的报复也就从王族、官吏扩展到了老大众头上。

加西拉索指出,在残杀了王族、官员、贵族和他们的妇孺后,暴君又指令“残杀王室的家丁”。而这些家丁“不是单个人员,而是担任差遣这类家丁和杂工的整村居民,这些人是定时轮换出差役的。阿塔瓦尔帕仇视他们,因为他们是王室家丁”。“阿塔瓦尔帕的屠刀挥向那些村庄,依据他们服侍国王的远近,进行严酷程度不同的残杀。不分男女老幼悉数杀光仍不解气,还把整个村庄和在那里建起的王室修建悉数夷平烧光。”

关于远离库斯科城的其他村镇和省份的旧君跟随者和新君以为不忠者,阿塔瓦尔帕也派兵剿杀,如卡尼亚里人在他开端发起暴乱时不肯侍从,虽然后来也归顺了新君,但忠实不及时便是及时不忠实,暴君取胜后便进行凶横报复。听说暴君“到达卡尼亚雷斯省(即卡尼亚里人区域)之后,在那里杀戮了六万人。对勇于抵抗者悉数斩尽杀绝,一个不留”。以至于不久后控制此地的西班牙人发现该省“男人很少而女性极多”,因为暴君简直杀光了那里的男人。“现在还活着的人说,(当地)女性要比男人多15倍”陈良娣。

基多老城的消灭

读到这样的记载,真让人幸亏那时还只会用结绳记事的印加帝国谈不上什么信息技能,特别是间谍、盯梢等技能,不然印加南边无噍类矣!因为“技能限制”(也因为一些北军官兵人道未泯手下留情)不只许多南边印加人生存下来,库斯科一系的印加王室现实上也有一些幸存者,包含《印加王室述评》的作者印加加西拉索德拉维加的母系印加贵族在内,他们以及支撑瓦斯卡尔一派的臣民,其时都能够了解地投靠了西班牙人。

这样的暴行与朱棣“靖难”夺位成功后对建文帝一方臣属的凶横报复:牵连“十族”、斩草除根、虐杀妇孺等等,可谓有过之而无不及。可是阿塔瓦尔帕比朱棣倒运得多:他正好碰上了所谓的地理大发现年代。就在他夺位成功张狂残杀之际,西班牙人来了。鹬蚌相争渔翁得利。皮萨罗仅以168人的西班牙军,用奸滑之计容易就灭掉了刚刚抢到宝座的印加暴君。西班牙人的配备优势和诡计多端当然是他们成功的原因之一,但阿塔瓦尔帕的严酷罪恶导致许多印加人和印加贵族站到西班牙人一边,也是不能逃避的现实。

这一点很快在基多得到了又一次证明:1533年阿塔瓦尔帕被西班牙人擒杀后,他的异母弟和心腹大将卢米尼亚维带着许多金银珠宝逃回基多。其时已是孤家寡人之势,卢米尼亚维指令将这批金银珠宝悉数扔到良加纳特斯山的山崖下、湖中或许火山口里——“良加纳特斯瑰宝”的传说一向撒播至今,并引发了许多寻宝故事。西班牙侵略者领袖皮萨罗得知后,派其部下塞巴斯蒂安德贝拉尔卡萨尔北上占领基多。这支戎行由200名西班牙人和上万名土著人(主要是曾遭残杀的卡尼亚里等诸族员)组成。他们在齐奥卡哈斯战争中打败卢米尼亚维。卢米尼亚维失望之下,于1534年将基多全城烧为一片荒地,听说是“一块石头也不留给西班牙人”。他乃至把太阳神庙中献给神灵的一切贞女悉数杀光,这些女孩在印加宗教中被视为“太阳神之妻”,除在某些特定节日中会把她们“献给太阳神”外,平常她们是神圣不可侵犯的。连暴君阿塔瓦尔帕对反对派进行屠城时都会留下她们。可卢米尼亚维连她们都杀了,可见已失望到多么程度。他焚城后逃进山中,不久被5个巡山的土著兵捕获,听说被俘时他已是“一瘸一拐地单独夯先生一人”。西班牙人对他严刑拷打逼问瑰宝地点,但他宁死不屈回绝答复,1535雷洁琼简历年总算被西班牙人杀戮在基多“大广场”(今日的独立广场)。

因为西班牙人进入基多时老城已是一片焦土,1534年末,他们在老城以北10公里处另建“圣弗朗西斯科-基多”,即基多新城。后来城市扩展,老城也重建了,但被卢米尼亚维销毁的那个印加城市却简直了无痕迹。基多有新老两城并且老城并无印加修建,便是这么来的。

其实,暴君夺位后假如不是栽在西班牙人手里,是很或许像“靖难”成功后的朱棣那样,迁都到自己的发迹地的——他们在失败者的旧dnfcd称谓都会很不安闲。假如那样,基多就或许变成了印加的“北京”——前史无常,造化弄人。

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